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    《水晶之心:改變命運的二十則心智慧》

    我們的人生就是這樣啊!
    苦多而樂少,總在黑暗中,努力去尋找光的指引、生命的方向……
    然而,任何煩惱都可以轉化,從改變「心」開始,但要有「心智慧」!
    從這一刻起,我是自己心的主人;改變了心,自然而然就能改變命運。

    ★松柏仁波切出身皇族,他是別日國王的嫡孫,為最受敬重的頂果欽哲法王所認證的佐欽貢直仁波切第五世轉世;他是佐欽熙日森五明佛學院最博學的堪布,桑耶寺近年來最年輕的金剛上師。

    ★松柏仁波切曾發願:即使只有一位弟子,我都願意教導;願我所在之處,就是成就佛法的地方!

    ★此書特別收錄,藏傳版《般若波羅密多心經》原文與中譯。

    ★心,如水晶任事物穿透,始終清澈發光。期望每個人能在生活中,能以水晶之心的智慧面對所有的無常,也能自在地面對生命中每一個高潮或低潮。


    佛法如果不能落實在人生中,那麼我們學習佛法做什麼呢?只是一種空談或玄想而已,丟掉也無妨!佛陀說了八萬四千種法門,無非要斷我們的八萬四千種煩惱,佛法除了去聽、去思惟外,更要確實去行持、去實踐。

    這部《水晶之心》,為淺顯易懂、適用於生活的藏傳版《般若心經》釋義,從認識「無明之心」到體悟「水晶之心」,松柏仁波切淬鍊二十則心智慧,既是《般若心經》歷時不朽的結晶,也是啟動你我正能量,轉變命運的最佳煉心術。

    「很多人往往無法做心的主人,無法掌握這顆心,特別是這顆心總是往壞處去想,往垃圾去鑽,往煩惱去黏著。負面往往比正面更具有吸引力,像一顆強力的磁鐵緊緊地黏住你的心,你愈想甩掉它,它就愈黏愈緊,這就是吸引力法則。有些人會運用正面的心念去轉化負面,這當然也不錯,但一個人若擁有真正的心智慧,是不執著於任何的善與惡,是超越所有的正面與負面,因為他有一顆透明無染的水晶之心,可以穿越任何事物而成為心的主人,他能洞察、覺知每一個起心動念,卻能保持禪定的力量,如如不動。」──堪布 松柏仁波切

    ★松柏仁波切智慧開示:
    「我們不要擔心煩惱、害怕煩惱,相反地,要把煩惱視為成就的利器。」
    「佛陀說『輪迴是苦』,並沒有講這個世界是苦的,是因為我們的身心被煩惱、業力、痛苦給控制住,所以造成苦。」
    「什麼是自在?無礙就是自在,放鬆就是自在,無所牽絆就是自在,沒有束縛就是自在,圓滿就是自在。」
    「透過利他,破除我執與我所執,透過利他,修自己的無畏之心,增加內在的勇氣,透過解除別人的恐懼、擔心、害怕,你就能超越一切恐怖。」
    「覺醒的心,即是明白我們這個人生就是一場水月大夢,夢中也許會出現一些啟發性的悟境,
    但不必在乎夢中虛幻的得與失。」
    「『放下』與『放棄』是兩回事,要放下無明、執著和五毒煩惱,你將獲得更多資糧;但放棄一切,你將一無所有!」
    (更多松柏仁波切智慧開示,請翻閱本書)

















    • 作者介紹





      堪布 松柏仁波切(Khenpo Sangpo Rinpoche)

      生於一九七四年春天的堪布 松柏仁波切,乃西藏四大皇家貴族之康區甘孜別日王國後裔,外祖父別日翁地為著名的別日國王;一九五九年皇族沒落,輾轉遷徙尼泊爾。
      三歲時,烏金仁波切指認為活佛化身;七歲時,在別日家族護持助建的貢龍寺出家;十三歲時,頂果欽哲法王認證為佐欽貢直仁波切第五世轉世,正式坐床;隨即被送往藏傳佛教寧瑪巴重要法脈傳承之一的佐欽寺,跟隨上師佐欽寺第十二代法台──白瑪格桑法王,於其所創建的「熙日森五明佛學院」接受嚴格的顯密佛法教育,並於八千多位僧眾中脫穎而出,取得堪布學位,開始教授佛法。
      二十三歲時,白瑪格桑法王特別推薦為桑耶寺住持,成為桑耶寺多年來唯一最年輕、博學的金剛上師。一九九八年業力使然及弘法使命,離開西藏,於尼泊爾設立「桑耶寺佛法中心」,又前往歐洲挪威、德國、英國、瑞典、丹麥、西班牙,以及台灣、新加坡、馬來西亞、日本等地弘揚佛法。
      二○○一年隻身來台,隨即在台中、新竹成立「桑耶寺佛法學會」,二○一三年台北中心亦正式成立;許多信徒因仁波切慈悲莊嚴的法相,及任運自在、隨順眾生的親切特質,紛紛皈依、親近。尤其他無揀擇、無分別的平等心,更是其圓滿自性的修行證果。
      仁波切曾發願:即使只有一位弟子,我都願意教導;願我所在之處,就是成就佛法的地方!

      桑耶寺佛法學會台灣官方中文網:http://www.samyebuddhist.org.tw













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    水晶之心:改變命運的二十則心智慧-目錄導覽說明

    居家


    • 【自序】從煩惱中生起「心」智慧
      【編者的話】烏雲夜的剎那閃電 ◎鄭栗兒

      第一篇:心是什麼?
      心的抉擇
      心是什麼?
      佛陀三轉法輪與般若「心」智慧

      第二篇:認識無明之心
      心智慧1:無明的心
      心智慧2:煩惱的心
      心智慧3:痛苦的心
      心智慧4:我執的心
      心智慧5:被業力牽制的心

      第三篇:體悟水晶之心
      心智慧6:自在的心
      心智慧7:觀照的心
      心智慧8:空的心
      心智慧9:不生不滅的心
      心智慧10:無罣礙的心
      心智慧11:無畏的心
      心智慧12:光明的心
      心智慧13:清淨的心
      心智慧14:慈悲的心
      心智慧15:無量的心
      心智慧16:覺醒的心
      心智慧17:放下的心
      心智慧18:感恩的心可刷卡
      心智慧19:柔軟的心
      心智慧20:快樂的心

      附錄:《般若波羅密多心經》原文與中譯對照

















    自序
    從煩惱中生起「心」智慧


    一切的身心障礙,都是從煩惱開始的,這麼說,我想很多人都會同意的。

    眾生都希望遠離煩惱的束縛,真正地斷煩惱卻是不可能的,因為煩惱無量無邊,可是如果你能放下分別,不去執著,你就能做到「煩惱自在、自在煩惱」的境界。就像天空中忽然颳風、下雨、打雷,種種的天氣變化,可是天空依然是天空,它如如不動,既不去分別好與壞,也不去執著非要陽光燦爛、風和日麗不可,我們的眼睛看見了外境的諸相,但心不去執著,自然就能自在無礙了!

    我出身於西藏四大皇家貴族之一的康區甘孜別日家族,外祖父別日翁地,更是赫赫有名的別日國王,而我的母親希拉康卓是他唯一的孩子。一九五九年,中共統治西藏時,我的祖父過世,家族在地方上的勢力也隨之瓦解,並輾轉流亡至尼泊爾。這個看似不幸的因緣,卻造就我學佛的機會,因為如果家道依然興旺如昔的話,我就是別日王國的繼承者,根本不可能去出家。

    一九七四年秋天,我母親懷了我,在懷孕過程中,她一直感覺身體很輕鬆,也不會亂發脾氣,整個人好像變成另一個人似的,非常清明,甚至還夢見諸佛菩薩及蓮花生大士前來加持。說來也很奇妙,在十月出生前一天,我的父母親同時做了一個吉祥的夢,看見佛菩薩圍繞四周。當母親分娩時,竟無絲毫的痛楚,而且出生那一刻,天空中出現了彩虹,還伴隨著海螺與梵音。三歲時,烏金活佛指認我:「這孩子將非同凡響,是佛菩薩的化身,將來必會擔當弘揚佛法之大任。」
    這些奇妙的預示,使我的父母深信我不是一位普通人,我可能是活佛轉世,應該出家學習佛法,因此在我七歲時,送我返回過去別日家族所護持、助建的寺院──貢龍寺,跟隨上師擋契多傑仁波切的轉世活佛巴匹仁波切,學習藏文和般若經典和施身法。除此,我在貢龍寺還學習伏藏、手印、本尊金剛法器及儀軌等等。當時西藏的物資十分貧乏,五十幾個小喇嘛只有一本經書可供我們輪流傳閱,因為我的記憶力比較好,可以很快把經文背起來,所以老師會將僅有的經書先給我讀,再傳給其他人。

    貢龍寺是別日生康(甘孜縣生康鄉)最著名的寺院,「貢固」是西藏一種花名,「龍巴」為山谷之意,所以,「貢龍寺」意為開滿貢固花朵的山谷。它是蓮花生大士加持的聖地,也是寧瑪派佐欽寺的分寺,擁有一百多年歷史。

    關於它興建的起源是這樣的:當時,諾布活佛在這一帶閉關修行,一日,著名的多哲欽仁波切底下四大金剛弟子之一──擋契多傑仁波切途經此地,忽聽見從雪山冰川所流下的淙淙河水間,傳來陣陣的〈蓮師心咒〉,他知道附近必有高僧駐足,便溯河而上,發現正在苦修的諾布活佛,於是兩人一起閉關修法。後來別日家族發心供養,禮請擋契多傑仁波切至皇宮花園,建造了貢龍寺,並擔任住持。文化大革命時遭到破壞,只剩一個建築軀殼,近年陸續維修,二○○四年,我另動土創建生康佛學院,以推廣佛法教育,隔年完工,目前住持為諾布活佛之轉世。

    在我十三歲時,大成就者頂果欽哲法王,認證我是佐欽貢直仁波切的第五世轉世,並正式坐床。不久,我就被送往佐欽熙日森五明佛學院,接受寧瑪巴顯密佛法傳承的嚴格教育。

    我的根本上師──白瑪格桑法王是一位慈悲無私的尊者。他是佐欽大圓滿寺第十二代法台,也是佐欽大圓滿龍欽心髓的法脈傳承上師。現任佐欽傳承近三百座寺院的總住持及佐欽熙日森五明佛學院名譽院長等。

    一九四三年,白瑪格桑法王出生於西藏的一個高貴世家。出生後不久,即被第六世佐欽法王吉扎?向秋多吉、佐欽貢直仁波切、蔣揚欽哲仁波切等高僧大德,一致認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉世靈童。自十七歲起,他就肩負起照管整個佐欽寺的重責大任。

    佐欽寺位於西藏康區日當山谷中的白瑪唐,三百年前,由第五世達賴喇嘛大圓滿法的上師──白瑪仁增,應其(第五世達賴喇嘛)敦請而創立了佐欽寺,也是整個西藏最主要的寧瑪巴寺院之一。經歷一百六十年後,佐欽寺又成立熙日森五明佛學院,提供完整的佛法修習,培育出無數的大學者和大成就者,但在文化大革命時毀於一旦。

    一九八三年,在一次外出弘法的途中,上師不幸遭遇了重大的車禍,當時他的左眼受傷,左腳粉碎性骨折,左顱骨也骨折並大量出血,傷勢十分嚴重。這一場車禍,他獲得了一筆傷殘賠償金,但他卻把這筆錢用來重建佐欽熙日森五明佛學院,再將文革後倖存的出家人召集一起,共同恢復寺院的傳統和教法,並開始培養新一代的僧人,我就是當時被培育的僧才之一。而為了度化更多的眾生,上師進一步在佐欽白瑪唐幽靜的山谷深處,另創建白瑪唐大圓滿閉關中心,主要修持使人直接證悟的「大圓滿法」,許多出家人長期在此閉關修行。

    如果,我的上師很執著於他車禍所受的傷的話,我想他這輩子應該都很煩惱,因為他失去左眼的視力,可是白瑪格桑法王卻能夠從煩惱中掙脫出來,將鮮血換取的代價轉化為慈悲菩提的力量,他成就了佛學院的重建,也成就了僧才的佛法教育。也因此,我們熙日森五明佛學院的每一位學生,就算再頑皮,面對這位嚴格又慈悲的上師,總是非常佩服,內心也充滿著感激之情。

    我在熙日森五明佛學院,前後歷經四年顯宗、四年密宗,共八年的佛學受持及薰陶,加上陸陸續續的四年閉關潛修,在一次文殊菩薩佛學測試法會中,從八千多位僧眾中以優異的成績脫穎而出,唯一取得白瑪格桑法王頒發特優佛學博士學位,並賜予法名——堪布 松柏仁波切,隨即在五明佛學院擔任教授,傳授佛法。

    半年後,拉薩桑耶寺的主事邀請上師前往講經說法,事後特地委請他推薦一位卓越的主法金剛上師駐錫桑耶寺,負責帶領僧眾修行及宣揚佛法的住持工作。白瑪格桑法王特別慎重地推舉我承擔這個大任。當時,我年值二十三歲多,是桑耶寺多年來唯一一位最年輕、博學的金剛上師。

    桑耶寺是西藏第一所佛寺,也是藏傳佛教四大教派的發源地,在一千兩百多年前,西藏國王赤松德贊為了弘揚佛法,費盡千辛萬苦,特別自印度迎請蓮花生大士前來度化藏人、費時十二年修建的寺院,曾帶領寧瑪巴教派走向歷史的高峰,其崇高的位置不言而喻。桑耶,藏文的意思為「出乎意料」、「不可想像」,此寺命名的由來,據說在建造時,赤松德贊急於知道建成後的模樣,於是蓮花生大士從手中變出該寺的幻象,赤松德贊見後大叫一聲:「桑耶!」之後便以此為名。

    我能夠以年輕有為之姿,擔任桑耶寺的金剛上師,照理說是無比地榮耀,可是命運也給了我「桑耶」般的無常示現。一九九八年,我因業力的使然,以及發願將藏傳佛法傳布全世界的使命離開桑耶寺,前往歐洲的挪威、德國、英國、瑞典、丹麥、西班牙,以及台灣、新加坡、馬來西亞、日本等地弘揚佛法。

    十多年來,我像不停的飛鳥一樣,到處留下漂泊的足跡,卻無一永久的停駐處,假如我執著於坐擁一方大廟堂的話,對於這樣的人生遭遇,我一定會很煩惱;但從另一角度來看,我並未受大廟堂的束縛,為維持一間大廟堂的生計而困擾,可以四海雲遊,看見不同風光,我的弟子遍及歐亞,這不也是我的幸運,這就是「煩惱自在、自在煩惱」!

    所以,煩惱是可以轉化的,要怎麼轉化呢?要從改變「心」開始。改變心要有智慧,也就是佛陀所說的《般若心經》的智慧。

    佛陀開悟後,在初轉法輪,談「苦、集、滅、道」四聖諦後,有感於改變心要從智慧開始,因此,二轉法輪他花了很長一段時間講述了《般若心經》、《金剛經》、《大般若經》。這些二轉法輪時所說的大乘經典,都以「般若智慧」,也就是「空性智慧」為主題,其中《般若心經》是最小,也是最基礎的精隨。當心具備了般若智慧,佛陀才更進一步三轉法輪,談「如來藏」,也就是佛心、佛性,一切眾生都有佛心、佛性,都有成佛的可能。

    在此,我將《般若心經》的要義概括為二十則「心」智慧,從認識「無明之心」到體悟「水晶之心」,就是《般若心經》煉心術所得的智慧結晶。當你的心擁有了智慧,同樣發生的一件事,你內心生起的已不是煩惱,而是包容、慈悲和感恩。改變了心,自然而然就能改變命運。

    期望每一位眾生能在生活中,能以水晶之心的智慧面對所有的無常,也能任運自在地面對生命中每一個高潮或低潮,祝福大家:扎喜得樂、吉祥如意!















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    心的抉擇

    禍與福、好與壞都是心去認定的,

    你認為是不好的事,轉個心念,可能是件好事。

    在西藏有一個故事,很類似中國的成語「塞翁失馬,焉知非福」。

    很早以前,康區有一對相依為命的父子,這位老父親自從妻子過世後,天天拿著轉經輪,虔誠地持誦〈六字大明咒〉,對世事並不多加理會。他的兒子養了一匹漂亮的駿馬,是他最心愛的寶貝。

    有一天,這匹馬卻不見了,兒子翻越一座座崇山峻嶺,就是沒有發現馬兒的足跡。人們來到老人面前,表達心中的遺憾:「這匹馬是你家僅有的財產,就這樣給跑掉了,真是可惜啊!老天爺對你們實在太不公平了。」

    老人只顧轉著經輪,笑笑回答:「別這麼說,對於老天爺的任何安排,我們都應心存感激,因為你不知道什麼是福?什麼是禍?」

    不久,馬兒回來了,後面還帶了一群野馬,兒子喜出商品望外,趕忙馴服這群野馬。家裡平白無故多了這筆財富,鄰人又來恭賀,但老人依然面不改色地說:「是呀!真的很感激老天爺,但什麼是福?什麼是禍呢?」

    果然,兒子在馴服其中一匹野馬時,一不小心把腿給摔斷了,眾人幫忙抬他回屋時,忍不住對老人抱怨:「你兒子真倒楣呀!沒想到這匹野馬為他帶來了這樣的厄運!」

    老人平靜地答道:「我很感謝佛菩薩,如果不是祂們的加持,我兒的小命可能就不保了!什麼是福?什麼是禍?」後來,康區分裂的幾個小王國開始徵兵,準備打仗爭奪地盤,因為摔斷腿的關係,年輕的兒子沒有被軍隊帶走,附近的村民得知後,又是一場驚呼:「你真是太幸運了!兒子沒被抓去當兵,一定是你天天持咒才會有這樣的福報。」

    原本笑而不語的老人,轉著手中的經輪,忽然唱起歌來:

    ……莫為得失幻相,心存執著偏見。不希求、不恐懼,不期盼、不焦慮。不管命運為何,都要時時感恩。接受所有的事,接納每一個人。遵循佛陀教法,保持自在祥和……。

    什麼是福?什麼是禍?

    什麼是好?什麼是壞?

    這就是我們的「心」在世俗中,經常要面明星商品臨的選擇和判斷。

    這個故事,更深一層的意義是:禍與福、好與壞都是心去認定、分別的,同樣的事情你認為是不好的,但轉個心念,它可能是件好事。事實上,事情的本身並無好壞可言,完全取決於心的抉擇。

    心,像一個魔術師,可以千變萬化,可以大如一座須彌山,也可以小如一顆芥子,而一顆微小的芥子,也可以容納無限大的須彌山。這就是心的傳奇之處。

    但是,很多人卻往往無法做心的主人,無法掌握這顆心,特別是這顆心總是往壞處去想,往垃圾去鑽,往煩惱去黏著。不信的話,你在每天睡前,好好回想今天所發生的人事物,你會發現第一個浮現的念頭,往往都是令你不開心的事、討厭的人,或是煩惱的問題,以及憂鬱的情緒……等等負面想法。

    負面往往比正面更具有吸引力,像一顆強力的磁鐵緊緊地黏住你的心,你愈想甩掉它,它就愈黏愈緊,這就是「吸引力法則」。有些人會運用正面的心念去轉化負面,這當然也不錯,但一個真正的佛教徒,是不執著於任何的善與惡,是超越所有的正面與負面,因為他有一顆透明無染的水晶之心,可以穿越任何事物而成為心的主人;他能洞察、覺知每一個起心動念,卻能保持禪定的力量,如如不動,就像前面故事中的這位老人一般。

    要做心的主人之前,首先要先認識心是什麼?什麼是心?









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:256

    出版地:台灣













    商品訊息特點









    • 作者:堪布松柏仁波切,鄭栗兒(編撰)

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    • 出版社:有鹿文化

      出版社追蹤

      功能說明





    • 出版日:2013/10/3








    • ISBN:9789866281136




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀








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    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    中國時報【林志成╱台北報導】

    國內大學教授拚論文,連台大校長楊泮池都捲入假論文風波。立委昨痛批,過去10多年,台灣高等教育可用「假」字來代表,相當不堪。教育部回應,未來大學不有限 能用教育部補助的經費作為論文激勵獎金,也不可在聘約要求老師每年要發表幾篇論文。

    立法院教育及文化委員會昨審查國立大學預算,國民黨立委柯志恩批評,台大處理論文風波方式,「是以身作則,還是以身作賊」,大家都在看。她認為,現在大學教授都在拚論文「賺點數」,整個高教結構有問題。

    民進黨立委黃國書質詢說,2002年到2006年國內教授發表的SCI論文7萬多篇,但2010至2014年則累積達13萬多篇,現在要謀大學教職、升等及得學術榮譽,都要看論文,大學教師為了生存,拚命生產論文、甚至造假,過去10多年來,台灣高教可用「假」字來形容。

    黃國書問楊泮池,有多少論文跟別人共同掛名?楊泮池回覆,「我的論文相當多」,對於涉及假論文案,他非常遺憾,但共同掛名作者的論文,他負責的部分絕未造假。

    民進黨立委何欣純說,之前教育部長蔣偉寧因為論文事件下台,她要求楊泮池要有「台大校長」、「學術巨人」該有的高度。楊泮池則回,他接受台大獨立委員會的調查。

    民進黨立委張廖萬堅質詢,有國內大學在新聘教授的聘約附加「論文量產條款」,要求老師每年一定要發表幾篇論文,實在不合理。據了解,亞洲大學在聘約中就要求老師每年發表論文,否則不能晉級加薪及不給年終獎金。

    教育部次長陳良基表示,在聘約中要求老師發表論文,「很不宜」,教育部將會要求改進。此外,教育部補助的經費,大學不能用來作為獎勵老師發表論文的獎金。「高教深耕計畫」發表論文已不是重點,而是要激發年輕人對學習有熱情,進而從事前瞻性研究。

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